都市东篱

2012寫給家人的對聯

1、给女儿

鳳栖梧桐群木小

梅戀冰雪百寒消

横批：志存高遠

注：莊子《惠子相梁》一文，南方有鹓鶵“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，用以自喻志趣高潔，古語亦云“良禽擇木而棲”。鳳凰栖于梧桐，其他樹木在它眼裏都變小了，梅花留戀冰雪，任何寒冷都不足掛齒。此聯希望女兒栖高處當志向高遠，處低處則若梅花不畏風雪潔身自好。

2、给自己和老公

順陰陽之變

惜天地之福

橫批：道法自然

《周易》“一陰一陽之謂道”，順應陰陽變化便可得天地之福。

3、给父母

虎躍龍騰鳳舞

財通業順家興

橫批：闔家幸福

父母養育了我們三兄妹，哥哥屬虎，我屬龍，弟弟屬雞，龍虎鳳各有精彩，托父母之福，是為此聯。

4、給長兄

位高不忘詩書禮

財富樂施父老親

橫批：知行合一

5、給弟弟

潛龍或臥期明主

壯志還酬趁早春

橫批：光陰莫負

为什么是“落木”而不是“落叶”？

在古典诗词中，古人似乎很少直接描写“落叶”，“落叶”大多用“木落”或“落木”来表达。如孟浩然的 “木落雁南度，北风江上寒” （《早寒江上有怀》），又如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》）。 前一首人教版语文八年级上册选录了，“木落”在语文课本上的解释是：“树木的叶子”。古人为什么不直接说“落叶”而要说“落木”呢？

先来看看在《说文解字》中“木”字的解释“【卷六】【木部】木：冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。凡木之屬皆从木。莫卜切〖注〗徐鍇曰：‘屮者，木始甲拆，萬物皆始於微。故木从屮。’”，从中我们知道“木”是象形字，是一棵树的形状，它应该说是树最根本的意义。

那么“树”在《说文解字》中，又是如何解释的呢？“【卷六】【木部】樹：生植之緫名。从木尌聲。?，籒文。常句切〖注〗”。可见“树”和“木”是有区别的，“树”是所有“木”的总称，“木”是具体的“树”。当古诗词出现“木”的时候，作者强调的是每一个个体的树木，当出现“树”的时候，强调的是景物的整体，如吴均的“秋月照层岭，寒风扫高木”；又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。

再从诗歌的意境来看，古典诗词讲究诗情画意，尤其是唐诗，一首诗就是一幅画，一句诗基本上就是一个画面。“木落”和“落木”给人很强烈的画面感，它不仅仅描写出叶子的飘落，还写出叶子落后，树木的孤零、沧桑感，这是用“叶落”或“落叶”表现不出来的。后者过于具体在“叶子”上，坐实了局部，却削弱了诗歌的整体意境，虽然读起来合乎逻

市场经济不断地刺激人们消费，在商场里，冬季还没过完，春装就已经悄然挂上橱架；春天才露头，广告又把人们往夏天赶；菜场上更是如此，各式的蔬果，早已打破了季节限制，一年四季应有尽有，无所不有。总之，选择多了，你的钱包越来越瘪，牢骚越来越多，身体也越来越差。

赶早的东西不好吃，现在各式蔬果丰富了，但口感越来越差，农家、商家都为了挣钱，不惜使用各种技术，人为使蔬果的生长期大大缩短。我记得小时候，菜心要到冬春之间才可吃到，可是现在似乎一年四季都见超市有菜心卖。这些提早上市的菜心，有些只是短短的一小节心，可是吃起来还是见老。有些虽说是应节，但外表细长细长的，很廋嫩，似乎是过度抽条长出来的，乍一看，卖相还好。可是你只要仔细一看它的茎，就发现问题了，那菜心的茎是泡心的，长长的一条菜心，看上去很嫩，其实前半部分未老先衰，必须去掉皮，方可保留下来，而且炒出来毫无菜心味。这和我小时候吃过的菜心可大大不一样啊。小时候的菜心，茎没有那么长，长的敦实，虽然没有那么水灵，可是实打实的菜心啊。

看着这些提早催熟的菜心，我忽然想起人体的骨骼。在学校里经常有学生上体育课，摔倒骨折的事情发生，现在的孩子似乎骨质特别脆弱，很容易骨折。许多人误以为是孩子缺少锻炼所致，其实这跟我们所看到的菜场上菜心是相似的，孩子的骨骼就像泡心的菜茎。现在的孩子营养比以前好多了，身心比以前的孩子早熟，孩子一个个都长的牛高马大的，家长们都非常开心。可是在这“壮实”的外表下，有我们看不到的隐患，那就是孩子的骨质比以前更脆弱了。过度的“营养”就像催熟剂，它把人体拉长，但并未让人体变得结实，而是使骨骼空心化，它提前透支孩子的潜能，就和提早上市的菜心一样，徒有一个鲜亮的外表，却隐藏这华而不实的内在。

感悟中医之二——人体是一部空调机

在动物世界里，动物们一年四季都是一副不变的皮囊，寒冬酷暑，它们不可能像人类一样增减衣服来取暖避暑，它们或迁徙，或冬眠，其本身就具有适应季节、气温变化的本领，它们自身就是一部天然的空调，人类也不例外。

人体是如何调节自己的体温适应季节变化的呢？隔壁民间中医任之堂主人的一篇博文给了我很大的启发，他从山洞冬暖夏凉的自然现象，联想到人体内部的寒暖，山洞的冷暖变化，恰好对应了人体内在凉热的转化。人体内部和自然界的山洞一样，也是冬暖夏凉。 当夏天来临时，人体阳气是往外耗散的，腹内会呈现一个寒凉的空间，犹如夏天的山洞；当体内多余的热量排散出去，我们的身心就会凉快舒适。冬天来临，人体阳气是内聚的，腹内会呈现一个温暖的格局，当热量聚集越多，我们就越感到内心的温暖，犹如冬天时的山洞。人体自身调节功能，来自外部气温、气候对我们皮肤的刺激，通过向人体大脑神经中枢发出信号，做出相应的反应。古人说“冬吃萝卜，夏吃姜”，包含的就是这样的机理，夏天腹部寒凉，适当吃姜温补驱寒；冬天内部温热，可以用萝卜清热，已达到阴阳平衡。

对自然的认识，取象比类去认识人体，这就是古代“天人合一”的思想在中医理论上的运用，是中医理论的精髓。

在科技没有那么发达之前，人们冬夏取暖纳凉，多靠机体自身的调节能力；随着人类社会科学技术的进步，人们避暑御寒越来越借助外力，空调、取暖机的普及，以及暖气设施的广泛运用，使许多人早已忘记了自己这种与生俱来的调节体温的能力，甚至不断地破坏这种能力而不自知，以致造成现代人身体状况越来越差，疾病也越来越多的后果。

“衣厚未必暖身心，冷热寒温医理深；机体四时和气象，若求内安薄锦衾。”

寒来暑往，夏暖冬寒，人们依据季节增减衣服，几乎是不需要提醒的事情，可是我们还是时常看到电台、报纸在每次寒流到来时不忘嘱咐人们添加衣服，防寒保暖。久而久之，就容易让人产生一种错觉——衣服可以让我们变得温暖。

然而你只要在人群中认真观察，就可以发现，事实似乎并非这么回事。在同样的气温下，有些人穿着薄薄的单衣，并不感觉冷（爱美女士除外）。而一些人穿着厚厚的冬衣却仍然冷得哆嗦。我在学校里也时常看到这样的情况，每逢寒潮来临，老师们最先换上厚厚的冬衣，而学生们似乎天生不怕冷的似，除了个别穿的厚一点外，大部分身上只穿着单薄的校服，有的甚至还穿着短袖，强烈的反差，时常令老师们一咋一呼。

为什么有些人穿那么多衣服仍然感到冷呢？原来决定人体是否温暖，取决于人体内部的阳气是否充足。一般情况下，人正常的体温是摄氏36度，当外部炎热，超过人体所能承受的限度时，人体会通过流汗来把体内的热排散出去；当外部寒冷时，人的毛孔会收紧，不让体内的热量（阳气）耗散出去，同时人体会集聚热量储藏起来，抵御寒冷。而衣服，只是给我们的皮肤加上一道外部保护层，不让体温直接接触外部寒冷空气而已。当衣服的厚度越大时，体温越不容易散发出去，所以人体就会感觉到温暖。

但是，衣服的厚度只是起保护体表的作用，它并不能使人体内部产生热；衣服只作用于外部，同样气温下，同样质地的衣服，穿两件和三件的作用是相当的。如果人仍然感到冷，是我们的内部功能出现了问题，这个时候就要调理内部，而不能只怪罪衣服穿的少。寻常温度下，过厚的

        按：我对中医的热爱也算应验了老子的“无为而为”，这个兴趣来的很自然，这和我的家庭影响很有关系，父母的生活一直很淡泊，母亲观念中很相信自己，不大依赖外力，饮食生活很有规律，有病不太求医，也不赞成进补。不能说母亲有什么先见之明，这种生活方式确实和传统文化有关，父母是无意中承袭了这种生活方式，乃至影响了我。去年因为单位不断有同事被发现患上了癌症，我开始注意思考医学上的问题，于是我走进了一个至今仍被怀疑、打压、污蔑的中医世界，发现了一个在中医落入困境，仍然坚定的捍卫、传承中医的民间群体；同时更然我吃惊的是，在不少民间中医文章中揭露的西方现代医学弊端就有许多是今人深信不疑的“真理”；许多人被所谓科学洗脑之后无知地成为医疗市场化后的医学的牺牲品，新的“科学”蒙昧蒙蔽了世人的双眼，可悲的是，这些触目惊心的现实，已经被人们习以为常的接受。当我看到这些文章后，不禁一番感叹，又一番庆幸。感叹的是，人们被科学洗脑后，已经失去了应有的判断能力，把生命交给了别人；庆幸的是，父母生活方式对我的影响，使我在四十多年的岁月中，能够远离疾病，远离医院。于是，自然而然就成为了中医爱好者。

对中医理论的了解，我一直坚持以读中医典籍为主，现今的中医也是鱼龙混杂，良莠不齐，中医也面临市场化的竞争，其中不乏庸医，市面上的中医养生书籍和科普文章未必都是对的，只有坚持读原著才能区分良莠。在读完《黄帝内经》后，我尝试读《伤寒论》还有其他一些古代医家著作，其中很多内容不懂，我在别人的文章里得到很多启发。这两年，我停止了论坛论战

        2010年始，我的读书重心转移到了传统文化经典阅读上，这种变化是必然的，人的阅读层次应当是往更高的层面上追求。虽然我还没有到“读书破万卷”的境界，但浏览过形形色色的中外近现代的著作之后，才发现真正的书中“黄金屋”是在中国的古代文化经典中。从我的阅读经历看，四十岁以前的读书显得有点浮躁和杂乱。我现在阅读的古典名著，大部分都是读大学时就买了，当时并未认真读，而且也静不下心来读。四十岁以后，经历过肤浅，才有对深刻的追求，这是一种心境的成熟。

去年，我读完了老子的《道德经》，还有中医典籍《黄帝内经》两册，今年又把《庄子》看完，这几本书两年间基本上看了两遍，其中《道德经》是边看边抄录，全文抄完。《黄帝内经》和《庄子》太长，只抄录了部分篇章。所谓经典就是值得你不断玩味，并且能够静下心来抄录的书籍。我把这几本书放在一起阅读，是因为三者是核心思想是一脉相承的。从《道德经》中，我看到了 老子的对世界充满哲学意义的思考，从老子那里我对“道”的理解更进一步地接近了我的生活。读《庄子》，我收获的不仅仅是处世态度，更多的是对浮躁世界的审视。读《黄帝内经》，我明白了人世间高贵的生活不是现代文明的物质堆砌，而是像《黄帝内经》那样诗意地与自然、身心和谐地原生态地生活，《黄帝内经》不完全是医学典籍，它更像一部哲学著作，它是超越医术层面的医学哲学。

假若您要活得高贵，活得透彻，请读这三本书，当然要四十岁以后去读。因为四十岁以前，你无法抵御欲望的诱惑的话，这三本书对你来说一文不值。